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姚慧敏(姚会民),字逍遥,陕西蒲城人。国家一级书法师,国家一级美术师,学者、书法评论家、文字(字体)研究家。
现任中国文化魂网站总编,中国文化魂书画研究院院长,中央书画研究院副院长,中华书画协会名誉顾问,中央电视台书画频道外联部长,辉煌中华杂志社副社长,中国博达书画院名誉院长,中国榜书协会理事,中国甲骨文协会理事,陕西书画艺术研究院副院长,华夏平安书画院常务院长,陕西毛泽东书法协会理事等……
中国象形字与字母文字的对立
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民俗文化资源的现代化效应(三)
信息来源:中国文化魂网站 发布时间: 2013-9-27  浏览次数:1334

  三、天津妈祖崇拜多种文化资源的现代化效应
:充分认识妈祖崇拜的文化价值之后,如何合理应用其文化资源并产生现代化效应,就成为重要的问题。
 
    首先,天津妈祖崇拜与台湾妈祖信仰遥相呼应,体现了两岸民众尊典法祖不忘文化同根的传统理念。同时,也加深了两岸人民的骨肉亲情,促进了两岸人民的密切往来,使两岸共同崇拜的妈祖成为促进两岸三通和祖国统一的和平女神。为此,天津天后宫的庙祀仪礼活动,就必须依照传统仪规的标准程序进行,以便满足全国各地民众、特别是台湾同胞中的游客和香客,前来天津共享北方妈祖崇拜的精神文化成果。天津天后宫的传统庙祀仪礼,无论其内容和形式都代表了元明清三代皇朝与民间最高祭典的规格;因此,必须以高质量高水准的演礼行事才能达到今天两岸共祭妈祖的文化认同,才可能产生传统文化的现代化效应。
 
    其次,随着庙祀仪礼而展开的民众游艺竞技活动,则应当既保留有特点的传统精彩节目,又要添加适应现代生活健康情趣的创新项目,把古与今、传统与现代和谐地衔接起来。使妈祖崇拜的古代原创节会逐渐发展成为现代和未来都需要的持久性节会。我国当代许多杜撰出来的节会之所以是短命的,其主要原因大多是缺少传统节会文化所拥有的丰富内涵;而许多传统节会之所以难与现代生活协调发展,其主要症结往往在于缺乏文化创新的现代化效应。只有把创新的形式纳入传统,再把传统的内涵引入现代,才会有效地促进一个时代的文化发展繁荣。天津妈祖祭会也决不例外。
 
    最后,应当看到,天津妈祖崇拜的文化资源所产生的现代化效应无论如何不应该是孤立存在的。只有当以妈祖崇拜为核心的民俗形成天津民俗文化圈时,其文化资源才会显现出综合的强力效应。比如,由天后宫的民俗文化向周边辐射,与儒、释、道等多种传统文化资源相组合,构成一条多彩多姿的民俗文化链,才有可能把天津的现代文明建筑在坚实的民俗文化根基上。在这条民俗链上,至少应当有明清以来文庙祭祀活动的儒家文化遗存,有大悲院佛事祭典的佛教文化遗风,有玉皇阁、吕祖庙等道教全真派的文化传承。还应当继续延伸,使这个文化圈包括以清真大寺为中心的伊斯兰文化风貌,以及以望海楼教堂、老西开教堂为标志的天主教文化特色等等,才可能较全面地勾画出天津历史民俗文化的清晰面目。再加上许多标志天津历史文化的遗迹,如炮台、海港、商号、会馆、老厂、旧址、特色博物馆等,也都展示了天津独有的民俗文化性格。所有这些都是今日天津建设现代文明不可随意丢弃的民俗文化要素。尤其是其中占据核心位置的妈祖庙祀,更是不可取代的重要民俗文化资源。
 
    实践证明,优秀民俗文化是现代化建设和现代文明生活需求难得的文化瑰宝,谁尊重它、发扬它就会取得文化发展繁荣的积极回报;相反,谁轻慢它、毁弃它谁就会遭到文化法则的无情惩罚。如何对待天津妈祖崇拜的文化遗产也不例外。